念仏為本（ねんぶついほん）HEADLINE
【題意】
念仏為本という言葉は、宗祖がお示しになった信心正因と矛盾するものではなく、また称名正因とは異なることを明らかにする。
○「念仏」＝称名念仏
○「本」＝根本
○法然聖人の浄土宗の構造＝『教』（浄土三部経）、『行』称名
念仏一つ、『証』阿弥陀如来の浄土に往生する。聖道諸宗に対
して称名念仏という行による往生という構造。
「往生之業念仏為本」。
○善導大師の『観経疏』「散善義」称名念仏で正定業。念仏為本
は本願の乃至十念の他力の念仏であり、衆生の称えるところに
功徳が存在するのではない（能称無功）。能称のところに因を
いうのではなく、称えられる名号（所称の名号）の独りばたら
きの外はない。
○称名念仏とは勝易であり、数の多少にかかわらず、また称える
側の能力によってその価値が変化しないという点からいえば、
称えるという行為に価値を認めているのではない。
【結び】
法然聖人の念仏為本は、阿弥陀如来の救いの力・はたらきを念仏で示されるもので、称えるという行為に価値を認めるものではなく、信心正因と相違するものではない。
戻 る
念仏為本という言葉は、宗祖がお示しになった信心正因と矛盾するものではなく、また称名正因とは異なることを明らかにする。
○「念仏」＝称名念仏
○「本」＝根本
○法然聖人の浄土宗の構造＝『教』（浄土三部経）、『行』称名
念仏一つ、『証』阿弥陀如来の浄土に往生する。聖道諸宗に対
して称名念仏という行による往生という構造。
「往生之業念仏為本」。
○善導大師の『観経疏』「散善義」称名念仏で正定業。念仏為本
は本願の乃至十念の他力の念仏であり、衆生の称えるところに
功徳が存在するのではない（能称無功）。能称のところに因を
いうのではなく、称えられる名号（所称の名号）の独りばたら
きの外はない。
○称名念仏とは勝易であり、数の多少にかかわらず、また称える
側の能力によってその価値が変化しないという点からいえば、
称えるという行為に価値を認めているのではない。
【結び】
法然聖人の念仏為本は、阿弥陀如来の救いの力・はたらきを念仏で示されるもので、称えるという行為に価値を認めるものではなく、信心正因と相違するものではない。
戻 る
