親鸞聖人HEADLINE
ご誕生
承安３年(1173)５月２１日
京都 日野の里（現京都市伏見区）
幼名 「松若丸」
父君 日野有範(ひのありのり)
母君 吉光女(きっこうにょ)
（聖人８歳の時亡くなる）
承安３年(1173)５月２１日
京都 日野の里（現京都市伏見区）
幼名 「松若丸」
父君 日野有範(ひのありのり)
母君 吉光女(きっこうにょ)
（聖人８歳の時亡くなる）
お得度
養和元年(1181)親鸞聖人９歳京都東山青蓮院(しょうれんいん)にて
得度の師は慈円(じえん)（摂政・関白九条兼実の弟。天台座主。）
「明日ありと 思ふ心の あだ桜
夜半(よわ)に嵐の 吹かぬものかは」
僧名「範宴(はんねん) ※平清盛没
比叡山
聖人９歳から２９歳まで２０年間比叡山常行堂(じょうぎょうどう)で不断念仏を務められ、堂僧として、聖道門(しょうどうもん)自力(じりき)の行を修められる。そのご苦労の中にも生死出離(しょうじしゅつり)の道無きことの苦悶があった。※聖人２０歳の時(1192)、源頼朝征夷大将軍任命
※聖人２６歳の時(1198)、法然聖人が『選択集』を撰述
六角堂
比叡山の学問や修業では、自らも、そして全ての人々を救われる道を見出せなかった。聖人２９歳の時、聖徳太子ゆかりの頂法寺(ちょうほうじ)六角堂に
１００日の予定で参籠。そこで「専修(せんじゅ)念仏」の教えを掲げられていた法然聖人を訪ねられる決心をされた。
信行両座
聖人２９歳から３５歳まで吉水の法然上人のもとで門弟として過ごされる。門弟の間で「信(しん)不退(ふたい)」(念仏を信じること)と「行(ぎょう)不退(ふたい)」(念仏を称えること)のどちらが根本かで論争。聖人、法然聖人、聖覚法印も「信不退」の座につかれた。
聖人３３歳の時(1205)、法然聖人より『選択集』の書写、真影および親鸞の法名を授かる。
遠 流
聖人３５歳。法然聖人７５歳。承元(しょうげん)の法難で師の法然聖人は土佐へ、聖人は越後へ「藤井善信(よしざね)」の名で流され、以後師との出会いはなかった。
流罪以後自らを「非僧(ひそう)非俗(ひぞく)」とし、「愚禿(ぐとく)釈(しゃく)親鸞」と名乗られる。この地で恵信尼(えしんに)さまとご家庭をもたれる。
東国へ
聖人４２歳。流罪(るざい)赦免(しゃめん)の宣旨(せんじ)が出され、聖人は越後から東国へ ご教化の旅に出られる。常に、しいたげられた貧しい人々の
よりどころとなった。
居多ヶ浜（越後）→善光寺（信濃）→高崎、佐貫（上野）
→下妻、稲田（常陸）
稲田草庵
聖人４４歳頃、笠間郡稲田の簡素な草庵を拠点に約２０年間近く布教をされ、聖人を慕う門弟が沢山集まった。聖人がここで、ご生涯の著述『教行(きょうぎょう)信証(しんしょう)』の作成にうちこまれ、そのご製作の年元仁(げんにん)元年(1224)をもって浄土真宗立教開宗の時とする。
逆縁摂化
祈りやまじないで、病気が治癒し、幸せになると説き、人々を迷わせていた山伏(やまぶし)弁円(べんねん)は、念仏の教えによって弟子を奪われたと恨み、聖人を襲った。しかし、聖人の慈眼(じげん)に触れ、その場で弟子となり、明法(みょうほう)の御房として生涯聖人に慈(いつく)しまれた。
帰 洛
聖人６２歳の頃、念仏弾圧の拠点であり、故郷である京都に帰られた。『教行信証』の完成を期し、仏教の真意、念仏の教えを広く明らかにされんがためであった。以後、もう関東に戻られることはなかった。※天福２年(1234)鎌倉幕府が専修念仏を禁止
上洛面談
帰洛の後は、ひたすら著述に打ち込まれる。関東に残った御同朋が、師の聖人を慕って上洛する。それは命がけの旅であった。聖人は何時もやさしく迎えられ、おみのりを説かれた。聖人７６歳の時、『浄土和讃』『高僧和讃』を、８５歳の時に『正像末和讃』を著される。”善鸞義絶”は８４歳の時。
入 滅
弘長(こうちょう)２年(1262)、善法(ぜんぽう)院にて９０歳の生涯を閉じられる。「臨終まつことなし、来迎(らいごう)たのむことなし。信心のさだまるとき、往生またさだまるなり」(末灯(まっとう)鈔(しょう))
大谷本廟
聖人入滅の後、末娘の覚信尼(かくしんに)らによって、六角形の廟堂が建てられた。その後、聖人の影像が安置され、廟堂が御影堂(ごえいどう)とも呼ばれるようになった。そして第３代廟堂の「留守職(るすしき)」
である覚如(かくにょ)上人が本廟に「本願寺」の額をかかげられた。
